⊙陈镜清
我们在探讨中国传统家训文化过程，必须对《朱熹家训》作一番研究。因为《朱熹家训》在中国家训文化史上，地位特殊、作用显著，影响深远。自南宋《朱熹家训》问世以来，数百年的传统家训、族训都能看到以《朱熹家训》为范本的痕迹。
上海市伦理学会会长陆晓禾认为：中国社会传统上用“三纲五常”来概括和表述维护和支持中国社会的四种关系(人自身的生产、物质资料的生产、思想意识的生产和社会生活的生产)的道德根基和伦理秩序。以伦理为本位的中国传统社会，是以人自身的生产为基础而展开的物质生活和社会生活的社会，因而形成了以维护人伦进而政治关系和社会关系为特征的道德根基，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”和“仁义礼智信”这三纲五常以及在它们背后的“纲常的纲带”的家国原则(家国合一、忠孝合一、以孝为本)。这些也构成从先秦以来传统家训文化的核心价值观。我们认为，传统家训量多面广，有宋以来大都以朱熹倡导的居敬穷理、正心修己、勉学经世等儒家伦理道德为主要内容，以之体现这种传统家训文化的核心价值观。《朱熹家训》就是此类中国传统家训的经典之作。
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎，礼也。交朋友贵乎，信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之。随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，則掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
以上就是《朱熹家训》的全文，有人统计共317字，大致可分为朝政、家政、社交、处世、礼教、日用等部分。
(1)在家训中突出“五常之性”，践行传统美德核心价值观。
中华传统美德，既是中国人安身立命、为人处世、成就事业的品德基础，又是中华民族进步、社会发展、国家稳定的精神支柱。以仁义礼智信为主要内容的中华传统美德，重视个人道德品质的锤炼，重视道德规范的践行，重视整体利益价值追求。“仁义礼智信”是中华传统美德的核心范畴，貫穿于中华传统美德的整个发展历程，是中华传统美德的核心价值观。
早在春秋时期，我们的先祖就分別提出“仁义礼智信”的德目。到战国时期儒家亚圣孟子整体提出“仁义礼智”四德。在公元前330年左右，思孟学派提出“仁义礼智圣”的五行伦理体系以及“六德”之说。“六德”即：“父圣，子仁，夫智，妇信，君宜(义)，臣忠。圣生仁，智率信，宜(义)使忠。”汉董仲舒从诸多道德规范中总结提升出“仁义礼智信”五个具体德目，即“五常之道”。到了宋代，宋明理学的开山祖师周敦颐建立“诚，五常之本说“；仁义礼智信整体德目，在宋明理学伦理思想的奠基人程颢、程颐即二程那里，发展成为“五常全体四支说“：“仁、义、礼、智、信五者，性也。仁者，全体；四者，四支。仁，体也；义，宜也；礼，别也；智，知也；信，实也。”(《二程遗书》卷二上)朱熹是宋明理学的集大成者，他在继承二程“五常全体四支说”的基础上，提出“五常之性”即“五行之理”。他说：
盖人之性皆出于天，而天之气化必为五行为用。故“仁、义、礼、智、信”之性，即水、火、金、木、土之理也。木仁、金义、火礼、水智各有主，独“土”无位而为四行之实，故“信”亦无位而为四德之实也。(《晦庵集》卷五十六)
性之所以为体，只是仁义礼智信五字，天下道理不出于此……五者之中，所谓性者是个真实无妄底道理，如仁义礼智，皆真实而无妄者。故信字更不须说，只仁义礼智四字于中各有分别，不可不辨。盖仁则是个温和慈爱底道理，义则是个断制裁割底道理，礼则是个恭敬撙节底道理，智则是个分别是非底道理。凡此四者具于人心，乃是性之本体……仁字是个生底意思，通贯周流于四者之中。仁固之本体也，义则仁之断制也，礼则仁之节文也，智则仁之分别也。(《晦庵集》卷七十四)
朱熹将五常同五行、五常之性同五行之理的关系揭示出来，尔后把天下道理全归结为出于“性之所以为体，只是仁、义、礼、智、信五字”，要求人们以仁爱为本，恪守做人的这一根本道理，努力实践“仁、义、礼、智、信”五常伦理，做真正的圣贤君子。
朱熹的“五常之性”的伦理观及哲学思想，完全融入其家训文化之中。我们从《朱熹家训》提出的“君之所贵者，仁也”、“事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也”、“礼义不可不知”、“守我之分者，礼也；听我之命，天也”等主张和告诫中，可以清晰地觉察到其内在道德关系和逻辑结构，都体现着“五常之性”的伦理观。
(2)为营建温馨之家，创造和睦家庭提供理论指南
《朱熹家训》倡导父慈、子孝、兄友、弟悌、夫正、妇顺，通过对家庭生活成员的言行举止的规范，将儒家理学思想贯彻其中，为营造温馨家庭，创造和睦之家提供理论指南和实施办法。
1、朱熹在家训中，要求父母对子女要“慈”、“教”。他认为“父之所贵者，慈也”。所谓“慈”，即父母要疼爱子女。大学之道在于止于至善，父母对子女的爱必须是至善的爱。但父母对子女千万不可溺爱。如果子孙不肖，对其不可放纵。他强调对孑孙要加强教育，“子孙不可不教也”。人在童蒙时期，性格情志未定，可塑性大，要抓紧对子孙教示，使其懂礼义，懂得做人的道理。