樵云上人郭樵云

　　郭樵云，明神宗时人，(漳州)开元寺苦行僧，专研律藏，为律宗大师，故称为樵云律师(律师，梵文Vinayācārya意译，指善于背诵、讲解律藏的僧人)。清《龙溪县志·仙释》有其传，仅83字。漳人称“龙裤国师”，或“龙裤祖师”，名称俚俗，又误其名为“云樵”，且多怪诞之说，不惟淹没樵云讲律之功，亦失地志记事之实。现特参考他方史料，为作新传。

　　樵云上人，漳州东乡(今龙文区步文镇)霞洲社人，俗家姓郭(或云姓周)，生于明万历天启间。幼年出家，住山头社桥下庵(属步文镇)，即今觉皇院。年弱冠，受具足戒，成为僧徒，—心皈依三宝，严守戒律，认为释迦牟尼临涅槃时，嘱咐弟子，嗣后以戒为师。戒、定、慧三学以戒为首。既已剃度为僧，就要遵守《四分律》比丘二百五十条戒律，不得私擅放逸。由是搬柴运水，劳苦居先；过午不食，刻苦自厉，人称“苦行僧”。

　　万历二十七年(1599年)，樵云云游闽东宁德，访求善知识，拜师问道，遂上支提山，结茅自处。历经十余年，通晓经论。后来回归漳州故地。为求利益众生，便在石室岩(在龙文区)结个草庵居住，白天就在万松关大路上设茶摊，供应路人茶水。这样连续3年。因应士绅和善男信女的请求，住锡在开元寺里。礁云律师禅风严峻，声名远扬。而僧界自六朝以来，有些沙门中人就不太遵守清规，饮酒吃肉，娶妻宿娼，成为公开秘密，明代京师重地，僧人秽行竟然习以为常。所以整饬梵行成为当时严重的课题。四方禅林听说漳州有这个律藏大师，就纷纷遣徒来学。谯云上人应时代需求，就在开元寺为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众广授木叉大戒。远近僧侣接受樵云的开导，如拨云雾而见青天，狂禅气焰消熄不少。

　　据明陈希拯《支提山志》卷三《僧·樵云律师》记载：支提山临济宗禅师远门净柱曾受戒于樵云，并从他“精练律藏”。当时憨山(德清)、永党(元贤)二大师都极尊重师戒。按净柱字远门，龙溪人，曾著《五宗续略》二十二卷行世；憨山(德清)著《楞伽笔记》，他的《醒世歌》是佛门通俗诗歌，脍炙人口，当时几乎人人会诵。元贤字永觉，是当时(福州)鼓山主持，连同他的法嗣为霖、道霈也接受影晌，致力于律学的复兴。足以证明樵云律学广被遐迩，成为中流砥柱。

　　同代人黄石斋先生曾经赠给樵云一首诗，载在《黄忠端公全集》里，其中有两句云：贤徒多解石，不畏讲堂虚。”说明律宗后继有人，不至绝响。民国时期，弘一在泉州精研《四分律》，至今泉州成为律学重地，山西等远省曾派员前来习律，其源头或可溯自明代。佛学因缘，息息相关，不得谓无关系也。

　　万历末期，神宗广征天下苦行高僧，上人受召入觐，帝赐紫衣以荣之。紫衣即紫袈裟，始于武周之锡僧法朗等9人，历代相沿为例。乡人因称谯云律师为龙裤国师，可谓下里巴人之说。

　　上人入京，曾顺道到南京天界寺讲律。回漳后，在歧山下作石室安居终其身。黄石斋先生诗所谓“逃空犹费凿，安藏未销书。”俗传乃谓樵云迟钝，5年只学一句“阿弥陀佛”。世传六祖慧能不识字，乃能引经说法，同属此类讹传可知。(黄超云)